Mischa Lucyshyn: Thomas Paines "Das Zeitalter der Vernunft" (#55)
Kapitel I
Über das Alte Testament (p)
Im Buch Könige gibt es auch viel Information über Elias. Sie findet sich über mehrere Kapitel
verstreut und schließt mit der Erzählung im 2. Buch Könige, Kapitel 2, Vers 11: "Und so geschah es,
als sie (Elias und Elisha) weiterspazierten und miteinander plauderten, daß plötzlich ein Wagen aus
Feuer und Pferde aus Feuer erschienen, die die beiden trennten - und Elias fuhr wie in einem
Wirbelwind zum Himmel auf." Hui! So wunderbar diese Geschichte ist, der Autor des Buches Chroniken
erwähnt sie mit keinem Wort, obwohl Elias in dem Buch genannt wird. Auch über die Geschichte,
die im zweiten Kapitel desselben Buches Könige erzählt wird, in der ein Pack Kinder Elisha
Glatzkopf, Glatzkopf nachgeschrien hat, schweigt er sich aus: "Und dieser Mann Gottes", Vers 24,
"drehte sich um, sah die Kinder an und verfluchte sie im Namen Gottes. Da kamen zwei Bärinnen
aus dem Unterholz und sie zerrissen zweiundvierzig Kinder."
Er übergeht eine weitere Geschichte, wie wir sie im 2. Buch Könige, Kapitel 13, lesen: Als sie einen
Mann in jener Gruft begruben, in der auch Elisha aufgebahrt lag, geschah es beim Hinablassen des
Toten, daß dieser die Knochen des Elisha berührte, und er (der tote Mann) war wiederbelebt und
stand auf seinen Beinen."
Was uns die Geschichte nicht erzählt, ist, ob sie denn guten Mann nach seiner Wiederbelebung wieder
aus der Gruft heraufgezogen haben, oder ob sie ihn lebend begruben. Alle diese Geschichten kommen
beim Autor des Buches Chroniken nicht vor, er verschweigt sie wie ein vorsichtiger Autor heute sie
verschweigen würde - aus Vorsicht, nicht der Lüge oder des Romantisierens bezichtigt werden zu können.
Wie immer sich die beiden Historiker auch im Hinblick darauf, was sie von der selben Zeit uns
berichten, unterscheiden mögen: Beide üben das selbe Schweigen, wenn es um Propheten geht,
deren Schriften die restliche Bibel füllen.
Jesajah, der in der Zeit des Hezekias lebte, wird einmal im Buch Könige erwähnt und einmal
im Buch Chroniken, wenn die Historiker über die Herrschaft jenes Königs berichten. Aber außer in
ein oder höchstens zwei Fällen - und dort nur im Vorbeigehen - wird keiner der übrigen Propheten
auch nur erwähnt oder ihre Existenz angedeutet: Und das, obwohl sie zu der Zeit gelebt haben, in
der die Bücher entstanden sind - oder auch lange davor.
Wenn diese Propheten, wie man sie rief, so bedeutende Männer waren, wie es die Editoren der Bibel
und Priester und Kommentatoren seither uns einreden wollen - wie kann es dann sein, daß keiner
der Historiker von ihnen berichtet?
Die Geschichte, von der die Bücher Könige und Chroniken handelt, erstreckt sich wie gesagt bis
ins Jahr 588 vor Christi Geburt. Es ist daher angebracht, nachzuforschen, welche dieser Propheten
vor dieser Zeit gelebt haben.
Hier nun ist eine Tabelle mit allen Propheten, nebst der Zeit, in der sie gelebt haben, wenn man der
Chronologie glauben kann, die jedem der Bücher von den Propheten vorangestellt ist. Ich habe auch
die Anzahl der Jahre ausgerechnet, die diese Propheten vor der Entstehung der Bücher Könige
und Chroniken gelebt haben. *
Diese Tabelle ist entweder nicht besonders ehrenhaft für die Bibelhistoriker oder nicht
besonders ehrenhaft für die Bibelpropheten. Ich überlasse es den Priestern und Kommentatoren,
die ja in diesen Kleinigkeiten sehr gelehrt sind, diese Frage der Etiquette zwischen den beiden
zu klären und einen Grund dafür anzugeben, warum die Autoren der Bücher Chroniken und Könige
jene Propheten, die ich im ersten Teil meines Buches Poeten oder Dichter genannt habe, auf so
erniedrigende Weise verschweigen, wie Historiker heutzutage nur Leute wie etwa Peter Pindar
behandeln würden.
Fußnote: Im 2. Buch Könige, Kapitel 14, Vers 25, wird der Name Jonas erwähnt, und zwar im
Zusammenhang mit der Rückgabe eines Stückes Land durch den König Jeroboam. Aber es wird
nichts weiter von ihm erzählt, und seine Expedition nach Niniveh oder die Begegnung mit dem
Wal kommen gar nicht vor. Der Autor.
*